石花石话石画石化实话话实化石画石话石花石[巴彦淖尔奇石网]

    你老兄整天把个石头给伺弄来，伺弄去的，再伺弄下去，你会化成石头，石头会化成你。
    开场白里竟多出如此多的石头来；有朋自远方来，不亦乐乎。
    虽然好友们见面，开的几句玩笑，倒使我心潮叠荡，思绪万千，再看了看那些堆满屋子的花花石头，个个光滑晶莹地就像一朵朵盛开着的鲜花。对一个饱经沧桑的人而言，花花世界都比不上它。由于我接纳了它们，希冀透过石的脸儿，穿透历史的深沉而视野开阔，得到秘密和狂喜。从石中觉醒、焕发，体会出极其深邃、机敏、睿智、通灵、达性的感受。由于如此的诱惑，人被石燃烧，石与人同化。
    爱石在于挚着，友石在于真诚，拣石在于勤快，藏石在于精雅，晶石在于善解，写石在于识广，鉴石在于博观，赏石在于约取，释石在于厚积，画石在于薄发。
    读石如读史，一块块亮丽的奇石就是一本书，它是这本书里的各种词汇，就是解读大自然和历史的术语，颗颗神奇的石头又组成一部大自然与历史的百科全书。石头先人类出现在地球上，石头超越时空传递时空信息。石头感悟自然，忠诚记录着大自然的年轮。石头是使者，石头是文明之神，它敲开了人类文明之门，它陪伴人类从蛮荒走向文明，人类的历史应当从石头写起。
    石头是一种普遍存在的物质，在地球以及别的星球上，几乎无所不在，而作为一种文化现象，石头又几乎无所不包。石头作为一种文化的载体，它从远古而来，陪伴人类一直走向未来，构成源远流长的石文化。
    “宣物莫大于言，存形莫善于画。”绘画反映的石文化非常了不起，上古人就用石器在山岩的岩石上敲凿磨刻绘制图画。1964年在内蒙古狼山地区考古发现的“岩画”达万幅之多。内容有虎、鹿、羊、狗等。1979年在江苏连云港的将军岩发现“岩画”，为距今三千年前的遗迹，内容有人面、兽面，农作物和三角纹、菱纹、网纹、太阳纹等图案。1981年在云南沧源佤族自治县先后发现九个岩画点，内容有持弩待射，持叉围猎，持棒赶牛的场景，其中有头扎双髻，手戴玉镯和纹身的男人女人像。而甘肃岩画、宁夏贺兰山岩画尤为著名，这种造型艺术，远看貌似图画，近视又似雕刻，介于绘画与雕刻之间。早于殷商时代的岩画往后又演释出一种特殊艺术形式“浮雕艺术”。这颗中华民族艺术宝库中的璀璨明珠，就是所谓的“画像石。”
    “画像石”发现之处很多，大致有三个中心地带：一是鲁苏皖，二是豫南鄂北，三是陕北和晋西北。
    鲁苏皖以山东画像石为代表。山东为孔孟故里，其画像石在题材与内容上，多体现了儒家“讲求功名，注重教化”的功利主义特点，大多反映人间现实生活，出现了大量的宴餐、游猎、车兵出行、乐舞百戏等场景，另外还有许多儒家“成教化、重名义”的历史典故，如“孔子见老子”、“泅水取鼎”、“周公辅成王”、“孟母断杼”、“荆轲刺秦”等。
    豫南鄂北以南阳画像石为代表。南阳一带乃楚国故地，楚俗信鬼而好祀，该地区出现了大量用于驱害避邪的画像石。如南阳十里铺26块画像石中有五分之二是龙、虎、山神、灵怪，扑朔迷离的氛围中很难找到现实的影子。南阳十里铺汉墓墓顶上的画像石刻一天文图，左为阳乌载日，右为北斗七宿，这些既是楚人奇特想象力的表现，也是楚地巫术文化的反映。
    陕北和晋西北的画像石，以陕北画像石为代表。陕北经济在汉代曾一度发展到高峰时期。秦汉之际，为抵御匈奴内犯，朝廷派重兵屯戎北方，并移民实地。汉武帝时重用农学家赵过，推广代田法，牛耕和新式农具，上郡、河西都是朝廷重要战略经营地，自然要受一定影响。卫青、霍去病等率军三次重创匈奴，边境相对安定，为北方人民赢得了休养生息的机会。出土的“耕稼图”、“牛耕图”、“拾粪图”、“群羊图”、“牧牛图”、“饲马图” 以及猪、狗、鸡、鸭图像表明，当时的陕北的畜牧农业十分兴旺。
    这些画像石，雕刻家在处理石块时，整体高于一切，以自由流动的线条，把整体感和节奏感都表现得很强，这些稳定的整体造型以富有强劲的动感艺术形象，形成了“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”的艺术风格。刻工以形求神，以变形求意，力求气韵生勃，气魄雄浑博大。灵活运用他独特的雕刻技巧，兼浮雕和线雕的手法，按天然石块的形势因材施艺，特别是利用石块本身的质感和量感，以及石块本身的张力，赋予这些石块以鲜活的生命与活力。
    先人们把自己亲身体验到的生活和信念，纪录在崖石石板上。这些用石写成的诗史，画成的画，反映了古人的现实生活及精神面貌与山石的关系。坚硬持久的石头艺术杰作亦寓意着永恒。
    自秦将蒙恬发明了毛笔、汉臣蔡伦造出来纸，无意又为石文化的高速发展，添上了翅膀，作画的人一下子腾飞了起来，人数骤然大增，名手又层出不穷，尤其是山水画家笔下，将四岳及名山尽囊之画中。由此：一些宏观奇石，一下子被巧妙地变为浓缩了的巨石文化“江山万里图”。画花鸟画的，画人物画的，画动物画的，无一人不用石头去补充画面。人物画家范曾，又是当代名符其实的奇石收藏家，他爱石、画石。画屈原投江，屈原的脚下踩石，怀中抱石，将屈原的爱国主义精神，人物气质给烘托得极其完美。浩如瀚海的文人墨客中不仅范曾一人，写石著书，雕石造像，镌石碣铭，刻石印书，勒石立碑，画石为图，制石成印，也有人劳民伤财运花石造岗，千百年来，石文化的发展属于浩浩荡荡。
    在这石文化发展的历史长河中，又有人被石醉得死去活来。炼石去补天，衔石去填海，献璧几断肢，撞柱为完璧，写石头生人，写人生石头，拜石、奉石，不少文人墨客情愿与石共生，干脆就自己的名字与石相连在一起。如：
    石    天明代画家沈颢
    石    生清代画家姜渔
    石    田明代画家沈周
    石    谷清代画家王晕
    石    斋明代画家、学者、书法家黄道周
    石    涛清代书画家、画学理论家、僧人、法名原济俗名朱若极
    石   公清代画家胡糙
    石   庵清代书法家、宰相刘墉
    石    奚清代画家、僧人髡残俗名刘介丘
    石    鲁长安画派创始人之一，因崇拜石涛和鲁迅、更其姓名原姓冯
    石   仙近代画家吴庆云
    石    园现代画家张玄
    石    荃现代书画家、奇石理论家游国权
    石头陀明代画家兰瑛
    石山农明末清初画家吕潜
    石道人明末清初思想家、书画家傅山
    石师道人清代画家王原祁
    石鼎道人清代画家、诗人黎简
    石室先生北宋画家，字与可，自号笑笑先生，苏轼和他是中表亲画竹高手文同
    石湖居土南宋诗人，书画家范成大
    石门布衣现代书画家，奇石鉴赏家王若
    石屋山农现代国画家李又罘
    石巨宜东汉雕刻家
    石    莆清代雕刻家范道生
    石   城现代漫画家王乐天
    石   东现代漫画家沈同衡
    石   楠现代装帧设计家秦龙
    石   页现代美术评论家夏硕琦
    石    兵现代漫画家田作良
    石    友现代工艺美术师王之瑛
    石   仓现代国画家林俊龙
    石   盒现代连环画画家陈全胜
    石    展现代版画家宋恩厚
    石   华现代油画家邱世华
    石    明现代工艺美术师余武章
    石    夫现代国画家方振
    石    农近代篆刻家、泥道人赵石
    石    匏清代篆刻家张开福
    石    香清代篆刻家王云、石潜现代篆刻家吴隐
    石    工现代篆刻家寿祢
    石   经清代篆刻家王西泉
    安    石北宋文学家、书法家王安石
    煮石山农元代画家王冕
    友    石明代书画家、米颠后代米万钟
    苓   石明代画家张复
    白石翁明代画家沈周
    仓    石近代画家吴昌硕
    箨   石清代画家钱载
    河石僧清代经学家、画家毛奇龄
    鲁   石近代画家杨逸
    白    石现代画家、篆刻家齐纯芝齐璜
    雪   石现代画家白雪石
    抱   石二石、小石现代画家父子傅抱石
    漱   石现代学者饶漱石
    忠   石现代作家陈忠石
    小   石现代书法家胡光伟
    耕石移主现代书法家马公愚
    枕石散人现代画家蔡鹤汀
    岩   石现代女雕塑家何鄂
    隐   石现代女画家李祥麟
    琴    石现代篆刻家简经纶
    乎    石现代国画家杨长槐
    水   石现代连环画家孙绍全
    紫   石现代国画家鲁萍
    山    石现代油画家全山石
    羊   石现代美术评论家朱伯雄
    天   石现代版画家赵经寰
    醉    石现代国画家诸葛志润
    峡   石现代美学研究周绍次
    大    石现代画家唐云
    吾    石现代漫画家朱米谷
    万    石现代漫画家王曼硕
    瘦    石现代画家尹瘦石
    卑   石南齐雕刻家雷卑石
    诗人，画家闻一多，一夜之间就能刻出数十方印章，他刀下的篆刻闪灼出语言、文字、哲学诸多光华。齐白石老人自称自己是三百枚印石富翁。我从小就爱画画，总是画不好石头，只能按古人说的去“搜尽奇峰打草稿”。去大自然中写生，在领悟大自然的过程中，也拣回了不少稀奇古怪的小石头。外出画山拣石为了丰富创作，从拣来的小石头中又发现了许多创作体材，不敢言其搜尽奇峰，倒也是拣来不少奇画、奇书。想画一幅“贵妃沐浴”的美妙构图，索性在我拣来的石中出现，有人求画的“周幽王宠褒姒”，搬过我的石头来照抄。摆在吾书房里的每一块石头都是一幅画：有诗经里的十五国风“豳风”、“七月流火”，有屈原的“国殇”，有“大禹治水”，也有“天、地、日、月、父、母”集于一石的文字。又有当代的毛泽东、邓小平、宋庆龄、鲁迅诸多领袖人物及名人肖像。亦有历史典故及革命体裁画卷，如：“火烧赤壁”、“文王访贤”、“将相和”、“荆轲刺秦”、“涿鹿之战”、“前徒倒戈”、“晏子使楚”、“孔子问礼”、“屈子涉江”、“夸父追日”、“米颠拜石”、“二桃三士”、“激战”、“大渡桥横铁索寒”等。其写真、寓意、肃穆、高雅、诙谐、幽默、滑稽充盈其间。已经发表在《赏石文化》杂志第三期42页上的“伟人功碑”，是一枚19x13x7厘米的洛阳段黄河石，这枚卵石石面上“图文并茂”这句话得以验证。
    时间每天每天为历史留下了见证，时间每日每日为生活谱写新篇。近年来那句老生常谈“天人合一”，已远不足解释奇石字眼了。因为纷呈于奇石之中的形、图、文等都不太具象，这千姿百态，还得仔细去读，慢慢地去悟。是作家也得去体验生活，寻找主人公和发现素材。尤其文学作品写起来费时费力费笔墨。藏石家很像作家，满屋子的石头如同作家腹稿，立待成文出书，以求发出文化之光。
    “朝为耕田郎，暮登天子堂”，玩石这行当和别的事物还不一样。任何一位藏石家、玩石者、石头贩子，只要是你忽略了文化修养，真正奇中出奇的那一两块奇石，会从你藏的千万块奇石中溜走变成他人藏石王冠上的一颗明珠。你所谓堆积如山的全部奇石的价值，也抵不上只此一两块奇石。知识来自学习，经验来自积累，而奇石可遇而不可复得。任何一位学者、作家、书家、画家、艺术家都是从识字读书、练习写作、发表作品、著书立说—步一步走来。而奇石理论家、鉴赏家、藏石名家的认识、理论、经验、成就也是由爱石、拣石、藏石、读石、释石、写石、画石一步步地前进而登大雅。
    今日，社会安定、经济繁荣、文化昌盛、科技先进，人们普遍喜欢上了方便快捷的映视方式。这种方便快捷的阅读方法，又给了人们节时、省力，不需文化“博观而约取”的干练学习手段。日新月异，瞬息万变的形势，也迫使赏石界一些人追随潮流，将激情敷诸笔墨，文字游戏的局面给慢慢打破。不少人集结了一些奇石照片，出成了印刷装帧精美的大画册，制成了录像带、影碟、光盘、电视片，这些先进的科技无疑给了石文化的发展一次大飞跃。看书一页一页地翻，比一块一块抱起石头来看快得多了。看电视、看碟片又比看书快了更多，而且音相具佳，节力省时，赏心悦目，其不快哉。“看一方奇石，洗一双尘眼”，这话咋听起来不实际，欣赏奇石抱一种浮躁的心态，必然读不懂它，何言心明眼亮呢?目前出版画册的多，谈赏石理论的多，夸夸其谈，大都互为抄袭故技重演，且多喜宏观、抽象、模糊、朦胧理念。可是：奇石它奇就奇在你不容易看懂它，它有时候像无宇天书，或者像西方野兽派梵高的画。许多画册的编者，崇图不重文，只标上石种、尺寸及简陋的命名，让人看了再看，呼名不出，视图不实，未必点石成金。只是供好奇者哗哗地翻翻而矣!映像那瞬间视效，只是让一些人白白的瞪了一会眼睛。奇石是自然产物，这种“雅俗共赏”的精神物质财富，应归属大家拥有，它归谁所有根本不分古今中外、男女老幼、文盲学者、贫富贵贱、百姓达官、民间宫廷。奇石既是“下里巴人”又是“阳春白雪”。玩奇石，你玩我也玩，各出其招，大家都在这“优胜劣汰”的大波大浪淘涮中拼扑，谁玩的好，那得等出了水再看两腿泥。
    普天下的人们普遍爱石，由于石和人的生活息息相关。至于玩石，只是一个笼统概念，呀呀学语的小儿会玩石，七八十岁、一字不识的老人也会玩石，小姑娘、放羊娃都会玩石。我曾见刚刚学走路的小孩从地上抓起小石仔来又放下。晨夕练身的老人中，有人掌上常常掌着两颗圆圆的健身球。七八岁的娃娃从石堆中拣兔子、王八、小猫、小狗之类相形石，拣来后凑在一起玩捉王八、捉兔子游戏。小姑娘们拣来花花绿绿的小圆石仔，围坐起来，将小石仔抛向空中，用小巧的手去抓正在空中旋舞的石仔，玩“抓舞仔”游戏竞技。放羊娃从山坡、河滩上拣来很多石仔，摆“迷魂阵”。专家、学者在放大镜、显微镜下观察、分析石头搞科研。画家看着石头画画。书家对着石头写字刻字。作家对着石头写书。建筑工人拿石头铺路、建桥、筑屋、烧石灰水泥。搞建材人开山、解、磨岩石成板，用来装璜建筑物脸面。把一块块石头精雕细刻。做景观的人搞一些瘦、露、透、皱的角石来砌湖、堆山。住在河边的农民，听见都市里石头也能卖钱，随随便便、糊里湖涂当起了石农。很多玩石人实际乃石头贩子，发了点小财之后想法儿当个赏石什么头头，带大伙一窝蜂地炒奇石，将个平淡的石头一下子炒的烫手。由此将大多数人带人了奇石误区，致这些人花尽了积蓄，购回来满屋子碌础大的许多奇石，工薪阶层一些老龄人士，住宅及经济本不宽广，没处搁，搬不动，玩不成，没看头，展览不够格，收藏没意思，再卖卖不掉，搬出去没处撂，送人没人要，再想买好石没钱了，真所谓的：掷地作金石声的声都没听，反倒砸了自己的脚。
    石贩却好，不但赚了钱而且胸前已挂满了一排排耀眼的名誉和荣誉勋章，出出进进各种各类石文化活动场合，成为“绘声绘色”的露脸儿人物。
    一度火爆的藏石秋季干热大风，亦摇落了玩石枫林无限风光及其红叶儿，大风过后温度也急骤下降，炙热烫手的奇石上敷着厚厚一层白霜，玩石湖面结就一层似白纸的薄冰。
    以前一些玩石没有得到任何好处的人，想要他再复履薄冰，怕之怕再次造成苦难皆望而生畏。如此的恶作剧把以前许许多多的爱石人，给变成了怕石和最恨奇石的人。
    极为不正常的藏石风气，它只能刮一阵儿过去，病树前边万木春，玩石界、玩石人通过一次洗礼之后，要痛定思痛，如何将大伙儿带着走出“奇石盲区”，是当务之急。带着大伙要走出这一误区，前面的领路人可再也不能将路带错。只要方向不错，即是慢一些，将石文化的文章作广泛一些，更具体一些，更定量、更讲质一些，更普及一些，让广大的玩石大军获益良多一些。这些急需要作的事，很现实地摆在我们面前，敝人亦责无旁贷。
    我藏石四五百枚，数量不是很大，但均属精晶、上品、绝品。其中很难看到浅、陋、粗、俗的东西。吾爱石得益于研习书画，研习书画又丰富了我藏石意趣，加之通文史，使其藏品多了一层文化底韵，呈现出较高的文化品位。藏石文化的底韵，取决于收藏者的文化、美学、历史、哲学等方面知识的积累，其藏品必然就精绝、高雅。欣赏奇石是一门学问，一百个人有着一百种解读方式。这和人的文化知识积淀、道德修养、职业不同等，有着密切的联系，筑路工人把它铺在脚下成了路，建筑工人把它集进了楼房成了墙。在收藏者眼里，它却块块珠玑，熠熠生辉，能给你道出千万个说不完、道不尽的故事。奇石的成是由于地壳的运动，物质变化，赋于它天然的图案，煊丽的色彩，千奇的形态。造物主没有赋于它任何意韵，而收藏者通过他特有的视觉感受，将现在、过去和未来即将发生的故事及想象相连接，它的生命价值、收藏价值、艺术价值，随即得以体现。
    奇石的形、文、图都含蓄、迷幻、朦胧、抽象，如何使它在观众面前形相具体，呼之即出，最好能让小孩、文盲乃至聋哑人也“一目了然”。笔者颇费了一番苦心，一日小孙子闹着要看娃娃书，从书柜里找出一本“看图识物”、一本“看图识字”少儿读物。恍然大悟，突发其想，随手拿起笔来画一块石头上的画，画时苛求小儿审美理念和情趣以及观察方法，力求绘画语言干练，著重欣赏的导向性，以极为概括的绘画手段，将那块色彩迷幻的石头画成后，当即拿给小孙子看。小孩高兴地喊：我懂啦，爷爷你画的是那石头上三个人吵嘴。呀!此时的兴奋，简直让人心花怒放，当然这不是满意那小娃的聪明。这种用画笔解读奇石意韵的特殊理解，“揭开了一个迷”，不单达到了表叙自己意境的目的，而且就当真让石头说话啦。
    利用画笔解读石头的金钥匙，就能打开天然世界艺术宝库的门，将那另外一个天地里的书法、绘画、文字、雕塑、人文、历史等等编写成一部《天然世界美学大典》。
    自此开始了画我的石头，初成一本小册子，就奔赴各地参与石界一些活动，也参加展览，试测社会效应。
    一九九九年阳春三月，春风和煦，牡丹怒放，洛阳石会盛开，我送展了一块命名为“洛神”的白石头，陈列于大厅中央。大展上美石无数，观者如云，我在看展览的同时观察到，在我那块石面前驻足者不多，有几位观众，只是说：看这块石头像一个男人头。吾扫兴于着急，胆怯怯、羞答答地将一张“导读”放在了石的左侧。看石又看画看不足，也就聚起了一堆人，一位曾说了风凉话的观众调转了头，从展厅那头凑了过来一起议论：唉!没想到咱河里还有这么好的石头，难怪人家有学问、有眼力。唉!看这个美人俊的，手托香腮还含情脉脉，那两个小天使还真可爱，这石男人福气不小。围观人群中异口同词是：这才是一枚“名符其实”的奇石，形图并茂，够奇，够绝，开眼界，长见识，受益非浅。
    这不经一看的白石头，两天后在洛阳大振，声名远播。玩石大家陈清文先生见面言之：你老弟妙手段，石也好，含金，含文足，让人“百看不厌”，你的办法真得推广仿效，这块石头，评委们无可非议地得评“一等奖”。我发自内心的说：我不纯为获奖而来，贵在参与，我最大的愿望，莫过于实践一下我的意式。和善可亲的陈老兄笑了，笑的很惬意。
    金秋九月的山东泰安、曲阜、淄博等地的石文化活动，就像挂满枝头的果子，一个个的展览、活动我都参加了，每到一地，我的展品后面，悬挂了一幅书画和璧的5米长卷。没看这幅长卷的人不经意间，还真难分辨出这块奇石于其他奇石有所不同。看了导读，反过来再看石时，才发现那石头的上方中央位置上，邓小平抚额思维，惟妙惟肖。像周围条条竖道里填满文字，十分清晰，金碧辉煌，自此才知此石确实“不同凡响”。命名“哲人之思”，恰到好处，美石、绘画、书法、文学集于一身，其浓烈的文化氛围，扑面而来，真让人耳目一新。
    于会间重逢的各位老友，格外高兴，各位长者又风趣地说：王若又将石文化的文章作大了。
    淄博石文化理论研讨会那天，因应蒲松龄纪念馆邀请我去了柳泉。研讨会前不少人主张将石文化界这一新形式，拿到会上讨论讨论，以便推广。过后，上海王贵先生告知，会上“莫衷一是”，“不了了之”。
    世态炎凉，事与愿违，马鸿斌先生已在《赏石文化》第四期，论中国赏石的概念、界定范围及分类，兼论涉及石界若干重要问题，一文中一连阐叙了八个混淆。上海周易杉先生在《赏石文化》第三期56页，《实话实说赏石界》，一文中真的说出来了石界尚存的一些丑陋的现象。
    东道主砌湖积山人，你事与愿违，我亦事与愿违。我是很不情愿将那些取之不尽，用之不竭，用来制造人造景观的庞然大物叫奇石的。何况让我在我的屋子里摆它一块。石界朋艮有必要再翻开中国历史，仔细地瞧瞧宋徽宗君臣们演的“花石岗之役”那幕闹剧；这些人玩石可玩得真好，连自个都被玩成了丧家犬、阶下囚、亡国奴。个别人不是很羡慕吗，想粉墨登场么?
    吾也再补充一个混淆，唯独花石岗给玩石字眼上抹的黑，就是有人硬要说成白。赵佶等人均丢了性命。还是有人三番五次地提到玩石，不是不会玩物丧志。
    其不知靖康之年前，“花石岗之役”是北宋政治腐败溢出来仅只一支臭洪水，就淹没了那腐朽的朝廷，更殃及了全国上下无辜百姓。
    赵佶、蔡京、高俅、童贯这伙所谓玩花石之人，也太不争气了，给“中国历史”留下“靖康耻”这极为不光彩的一页。
    勿躁!还是玩我的小小花石者好，能玩个啥，就玩个啥样，至于能玩出什么，玩不出什么，都亦不在乎，玩到什么时候，能玩个什么程度，我都不知道，我只知道伺弄这小家伙时要小心，莫要砸了自己脚。

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