近年来，随着现代文明的发展和人民物质文化生活水平的提高，人们向往自然，返朴归真。因而，大自然的杰作——奇石，倍受青睐。俗话说：“园无石不秀，室无石不雅”，显然，人们喜欢奇石那奇特的造型、美丽的色彩、迷人的花纹和形象逼真的图案。赏石文化是一种发现的艺术，也是一种心镜艺术。闲时常到山涧郊外去采石，或到市场上选购几块奇石，经过一番清理于思索，再配制紫檀或黄杨木、、红木座架，或置于艺盘中，就成为一件件素雅别致又富有创意的艺术品，令人百看不厌，爱爱不释手。饭后茶余，细细品味，可领略到无穷情趣。但是，大多数人却不了解奇石究竟是什么东西。 奇石，又称观赏石，雅石，供石，石玩，是指不事雕琢，具有自然美感的石头，包括奇特的化石，矿物晶体和岩石等。奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理，奇石具有观赏、收藏及科研价值，石意味着天然造化。石最初为人所知所用，却是从它的使用功能开始的。随着人们向文明迈进的脚步越来越匆忙，对于石的态度也渐渐由用到赏，由形及神；人们的审美情趣也由繁琐趋于简单。人类发展至今，每个人都曾在心中有过这样的疑问：我从何来？我将何往? 石虽不言，却可以给人最好的答案。至于如何去开发、识别、欣赏奇石，判断奇石价值的大小及真伪，那就更是毫无办法了。 人们赏石，“取其势，或取其质”，“看到奇石能产生联想，心理获得美的情感甚至产生一种惊喜，这就是玩石和赏石的目的，也是奇石的价值所在。赏石不是轻易地肯定什么或轻率地否定什么。赏石是人生的一种品位，需要细细领会；赏石是人生的一种境界，需要潜心地滋养。具体说来赏石要做到“三要三不要”。一要放下心来，不要“妄”与“贪”。放下心来，贴近自然，赏石于自然中，你会发现一石一景，都是上帝创造的艺术品，其中蕴含的天地灵气，日月精华，在周而复始的循环中获得永恒。而“妄”则心无主，贪则心不安。有人把赏石所要求的“祥和”、“圆融”、“平静”忘得一干二净，今天“捡”到了漏”，就心急火燎地到处宣称得到了“天下第一石”；而明天购石上了当，就愁眉紧锁，放不下心来。而赏石是让我们寒暑历惯不惊心。二要心中有“主”，不要人云亦云，这个“主”，就是赏石者心中的评判标准。俗话说，外行看热闹，内行看门道，赏石之人，经多年玩石悟道，都应有自己的审美准则，如古人提出的“瘦、漏、皱、透”和今人提出的“坚贞美、造型美、石肤美、音响美”等，都是公认的赏石评判标准。赏石者根据这些标准，必须具备自信心，不能人云亦云，不盲目追随，独立作出自己的判断。赏石既不能夜郎自大，也用不着固步自封，需要明白真正的快乐不在于你拥有多少奇石，而在于你是否懂得用一双快乐的眼睛去看待石品的一切。三要顺其自然。不要太聪明。奇石苍古厚重，自然含蓄的鬼斧神工的造化之美，是人类永远也无法加工造型出来的。赏石者只能顺其自然，感信奇石独具灵性，并与其进行感情和心灵上的交流与沟通，与之为师为友，使赏石的意念达到心追目极，情犹眷眷的境地。正因为奇石具有如此魅力，所以，从古到今就有些“太聪明”的人，将各类奇石放于股掌之中玩弄，用钻洞、雕琢、上色、粘制等手段，煞费苦心地巧施伎俩，认为玩些小技巧，耍点小聪明就可以蒙骗世人，从中牟利。但世事偏偏不像这些“太聪明”者算计的那样，最终就像仰面唾天者，唾沫最后落在自己的脸上。赏石别太聪明，太聪明就必然要过份算计苦心经营，凡赏玩一过头必入误区，一入误区人必误算，误算就会做出蠢事。每位赏石者都需探讨和找寻石玩的真谛，来陶冶和净化自己的灵魂，去铸造一种不朽的石德和石品精神 在芸芸众多的奇石世界里，赏评奇石的优劣，并无法定标准，一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣，自身的文化素养和艺术积累，是长时间的、多方面的；奇石自身具有自然美、社会美、艺术美，加之人们平时的文化、艺术的积累，便能达到天人合一、石人合一，赏石水平提高了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的。掌握赏石之道，赏石之法，必须要拓宽自已赏石的知识面，不仅要学习古人的赏石方法和理论，还要向现代人学习，学习美学知识，学习书法、绘画、摄影中的线条、构图、用光等理论基础知识，学习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评，尤其是书画摄影艺术与奇石艺术，可谓姊妹艺术，有很多相通相似之处，一言以蔽之，整体素质提高了，赏石水平也就上去了。 奇石具有观赏、科研、经济、保藏、人文等多方面价值，玩石成为时下一种时尚。那么"赏石一族"应该怎样欣赏和鉴别奇石呢？赏评奇石,可从以下几个方面入手: 质：指质地内质坚硬，外皮或光洁细润，或晶莹剔透，或粗犷古朴，质感好。构成石品的矿物成份，多以石英质、玉质为上品。一般是以硬度来判断石质优劣的，石品的密度越大，硬度越高，观赏石的硬度一般为４至８摩氏度为较好。质地纯正，无其它杂质，表面光滑、细腻的奇石有一种秀丽美；有的石质松、软、疏，表层粗糙，无光泽，具有一种粗犷美。光滑细腻、质地纯净、硬度高、光润透明者为上等，结构松软、陈杂、表层粗糙、灰暗、硬度低者次之。 纹：指纹理清晰、自然流畅，有韵律感。石品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹，平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹；纹又分单、双色、混合色纹，凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横生者，都可谓精品石。 色：指色彩绚丽明快，或古色古香，或五彩缤纷，或单一纯净。颜色以色泽纯正为贵赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘，混合色、双色、单色次之。色为意生，意为色存，色、形、意完美统一，可谓奇石之精品也。 象：指奇石上的抽象或具象的图案和物像。有的清晰，以流畅的线条表现出了山水之美；有的雄浑，以大面积的色块构成人物、动物等图象。无论什么形式，均生动活泼地表现了自然界的万千物像。 意：指奇石的造型或图案所含的意境，有的意境深远，给人以遐想；有的明晰，给人以直率；有的博大，给人以开阔；有的含蓄，给人以思维；有的奇谲，给人以启迪。不同的意境，会给人带来不同的感悟。 形：指形态瘦峭玲珑；或浑圆古朴，粗犷憨实；或拟人状物，生动传神；或似象非象，耐人寻味，是大自然造化而形成的天然的外在形状，有三角形、圆形、椭圆形等，总之，千奇百怪，无所不有。有的形体具象，有的形体抽象，有的形神兼备，具象者奇巧逼真、活龙活现，抽象者变化万千。石头的形状尽量要完整，观赏面没有较深的裂痕和纹路，或者不影响观赏。从整个石形外观上看，圆的造型，能给人一种圆润、光滑之感；正三角造型，能给人一种对称、均衡、平稳的舒适之感；倒三角形造型，能给人险中求夷的惊奇感。好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石体无残缺破损，整个外形与其内容和谐相称，表面的形体与内在的精神相辅相成。 神：奇石的"神"是奇石形体内涵的精气反映，"神"指奇石的内在精神、气质、意境、神韵。"神"是奇石的个性体现，无神的奇石，平淡无奇，毫无生机，有神的奇石能使人勃然心动，给人以艺术的感染力。形是奇石的外观形体，奇石的躯壳；神是奇石的内在神韵，奇石的灵魂；形是神的载体，神依形而存，完美的奇石形神兼备。 配座：精雕细琢，或简朴大方。均需尽量衬托石美，达到石、座的协调统一，不喧宾夺主或画蛇添足。 命题:贴切，富于文化内涵。 其次还有另一种奇石的鉴赏方法。目鉴、手鉴、耳鉴、鼻鉴、心鉴对于奇石鉴赏缺一不可，综合并灵活运用，定会受益匪浅。     目鉴:一块好的奇石，首先应该引起我们视觉上的冲击，唯此方能使人悦目。目鉴主要是鉴赏奇石的造形、颜色、纹理、体量。品其瘦漏透皱之秀、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小雄奇之体、点线面之协调。     手鉴:即"把玩"，就是拿在手上欣赏。可以说奇石与其他收藏品的重要区别就是奇石可以被珍爱者反复长久地摩挲。石之温润枯涩、粗糙细密、坚硬脆碎、石体轻重等石质特点通过触摸可以了解得更加清楚。     耳鉴:能够悦耳的奇石毕竟很少，但我们绝不会放过对每一块奇石弹奏的机会，四大名石中的灵壁石"声如青铜色如玉"；英石"具佳者质温润苍翠，叩之声如金玉"；柳州的青铜石有"嗡嗡"之声，很似槌击青铜器后发出的袅袅余音；四川泸州的响石也曾被张大千所钟爱。一般而言，声音清越者，则细腻坚挺，常有光泽，少奇特之造形；无金属之声或音沉闷者，石质粗脆，石色暗淡，多玲珑之躯。     鼻鉴:丰富的自然界无奇不有，因此能散发气味的石头也不十分罕见。广西天峨就有远在30米外就能闻到浓郁香气的香石。偶然间碰见一块沁人心脾之石，其特异的价值必将非同小可。     心鉴:这是奇石鉴赏的最高境界和最终归宿。所谓"形象三分，心象七分"是也。君子何独爱石？赵尔丰说"石体坚贞，不以柔美悦人。孤高介节，君子也。吾将以为师。石性沉静，不随波逐流，然和之温润纯粹，良士也，吾乐与为友"。或者有所寄托，自适其意，石中蕴天机，可养惮悟性；或者览湖山胜景，极遨游之趣。心鉴时，往往见石非石，忘记自我。以自己的审美观念，通过联想、想象从而达到主客体之统一，了悟人生哲理，形成对世界和宇宙之独到认识。 总之,鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想象，由实到虚，由表到本，由繁到简，由锐到神，由意到韵，由妙到玄逐步升华，可自我欣赏，全家欣赏，聚友欣赏，一块奇石甚至需要多年的观察，才能真正领略其意境。